Deus ordenou genocídio no AT?
Dt 2:34, Dt 3:6 e Js 6:21 são textos fortes e pesados Na Biblia.
Na linha literalista, a maioria dos cristãos sempre defendeu que Deus ordenou o extermínio de mulheres e crianças junto com povos inteiros. Eu mesmo já pensei assim, mas hoje defendo a linha hiperbólica, que diz:
(1) Embora haja textos que falam de extermínio, como Dt 2:34, 3:6 e Js 6:21, a Bíblia prioriza a expulsão desses povos, e não seu extermínio (são mais de 70 textos, como Ex 23:28-31 e 34:11).
(2) Israel também foi expulso, não exterminado. Se pecasse, seria eliminado da terra (Js 23:15-16), mas o que ocorreu foi o exílio (2 Rs 25:10-13).
(3) "Garash", em hebraico, é a palavra usada para expulsão em Ex 23:28 e outros textos, e sempre significa expulsar, não exterminar. É a mesma usada para a expulsão de Adão e Eva, de Hagar ao deserto e de Israel do Egito (Gn 3:24; 21:10; Ex 6:1).
(4) A Bíblia usa hipérboles, inclusive sobre os povos de Canaã. Exemplos: cama nadando em lágrimas (Sl 6:6), cidades com muros até os céus (Dt 9:1) e ficar grávida para sempre (Jr 20:17).
(5) A maioria dos textos esclarece os mais complexos. Assim como o evangélico crê na Trindade, mesmo que alguns textos pareçam indicar um único ser divino, julgando-os pela maioria que mostra um Deus plural (Ap 1:4-5, etc.), também aqui vemos a morte de crianças em Dt 2:34, 3:6 e Js 6:21, mas a expulsão dos mesmos povos em dezenas de textos.
(6) As mesmas nações existem depois (leia Ex 17:14, depois 1 Sm 15:3-33, depois 1 Sm 27:8).
(7) Jesus disse que das crianças é o reino dos céus (Mt 19:13) e que quem lhes fizer mal estaria melhor no fundo do mar (Mt 18:6). Seria incoerente o mesmo Deus ordenar a morte de crianças no AT.
(8) Textos históricos: a Estela de Merneptá diz "Israel está assolado, sua semente já não existe" e a Estela de Mesha diz "Israel pereceu para sempre", embora isso não tenha ocorrido literalmente.
É uma interpretação alternativa. Fiquem à vontade para comentar.
Na linha literalista, a maioria dos cristãos sempre defendeu que Deus ordenou o extermínio de mulheres e crianças junto com povos inteiros. Eu mesmo já pensei assim, mas hoje defendo a linha hiperbólica, que diz:
(1) Embora haja textos que falam de extermínio, como Dt 2:34, 3:6 e Js 6:21, a Bíblia prioriza a expulsão desses povos, e não seu extermínio (são mais de 70 textos, como Ex 23:28-31 e 34:11).
(2) Israel também foi expulso, não exterminado. Se pecasse, seria eliminado da terra (Js 23:15-16), mas o que ocorreu foi o exílio (2 Rs 25:10-13).
(3) "Garash", em hebraico, é a palavra usada para expulsão em Ex 23:28 e outros textos, e sempre significa expulsar, não exterminar. É a mesma usada para a expulsão de Adão e Eva, de Hagar ao deserto e de Israel do Egito (Gn 3:24; 21:10; Ex 6:1).
(4) A Bíblia usa hipérboles, inclusive sobre os povos de Canaã. Exemplos: cama nadando em lágrimas (Sl 6:6), cidades com muros até os céus (Dt 9:1) e ficar grávida para sempre (Jr 20:17).
(5) A maioria dos textos esclarece os mais complexos. Assim como o evangélico crê na Trindade, mesmo que alguns textos pareçam indicar um único ser divino, julgando-os pela maioria que mostra um Deus plural (Ap 1:4-5, etc.), também aqui vemos a morte de crianças em Dt 2:34, 3:6 e Js 6:21, mas a expulsão dos mesmos povos em dezenas de textos.
(6) As mesmas nações existem depois (leia Ex 17:14, depois 1 Sm 15:3-33, depois 1 Sm 27:8).
(7) Jesus disse que das crianças é o reino dos céus (Mt 19:13) e que quem lhes fizer mal estaria melhor no fundo do mar (Mt 18:6). Seria incoerente o mesmo Deus ordenar a morte de crianças no AT.
(8) Textos históricos: a Estela de Merneptá diz "Israel está assolado, sua semente já não existe" e a Estela de Mesha diz "Israel pereceu para sempre", embora isso não tenha ocorrido literalmente.
É uma interpretação alternativa. Fiquem à vontade para comentar.
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eles perguntam
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eles respondem
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Faz sentido, mas pra mim eu vejo que, especialmente o livro de Josué, onde ocorre a maior parte da violência, é só um compilado de memórias das campanhas dos hebreus contra os outros canaanitas sob a garantia de que o deus da guerra/senhor dos exércitos (reinterpretado como Deus pelo judaísmo clássico) estava no lado deles.
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